”หลังจากที่ฉันตายฉันจะมีเวลาเหลือเฟือที่จะพักผ่อน ไปทํางานกันเถอะ” ตามสารคดี “Sembene!”
ผู้สร้างภาพยนตร์ชาวเซงกาเล Ousmane Sembene กล่าวว่ากับเพื่อนในระหว่างการผลิตคุณสมบัติสุดท้ายที่เชี่ยวชาญของเขา “Moolaade” ในปี 2004 ซึ่ง Roger Ebert เรียกว่า “ภาพยนตร์ประเภทที่สามารถทําได้โดยผู้กํากับที่มีหัวใจกลมกลืนกับจิตใจของเขาเท่านั้น” มันเป็นละครเกี่ยวกับหญิงสาวคนหนึ่งที่หลบหนีพิธีกรรมของการตัดอวัยวะเพศหญิงในครอบครัวของเธออย่างปาฏิหาริย์เพียงเพื่อถูกคุกคามโดยมันหลังจากหมั้นกับชาวบ้านที่กลับบ้านหลังจากช่วงเวลาหนึ่งในฝรั่งเศส Sembene หนึ่งในผู้สร้างภาพยนตร์และบุคคลทางการเมืองที่มีอิทธิพลมากที่สุดที่ผลิตโดยทวีปแอฟริกาในศตวรรษที่ 20 เกือบ 80 เมื่อเขากํากับภาพยนตร์และได้เห็นภาพยนตร์เผชิญหน้าอย่างสงบของเขาหลายเรื่องที่ถูกแบนในเซเนกัลฝรั่งเศสและที่อื่น ๆ เขาเหนื่อยและป่วยมากจนในเวลากลางคืนเขาจะนอนหลับติดอยู่กับถุงสารอาหารที่หยดทางหลอดเลือดดําแล้วตื่นขึ้นมาในเช้าวันรุ่งขึ้นและถ่ายทําต่อไปสวมเพื่อนร่วมงานหนุ่มของเขาออก
นี่เป็นเพียงหนึ่งในหลาย ๆ เรื่องใน “Sembene!” ที่ทําให้ผู้กํากับที่เสียชีวิตในปี 2007 เสียงไม่เพียง แต่เหมือนศิลปินที่ยอดเยี่ยมและคนที่ไม่หยุดยั้ง แต่เป็นความคิดจากตํานานหรือนิทานพื้นบ้าน: นักเล่นกลที่อยู่ยงคงกระพันของนักเล่าเรื่อง ชายผู้ให้เสียงกับเรื่องราวของแอฟริกันที่จนถึงช่วงต้นยุคหลังอาณานิคมส่วนใหญ่ไม่มีเสียงในภาพยนตร์ มันเป็นการเฉลิมฉลองอย่างไม่ต้องสงสัยและส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับงานและความหมายของงานบางครั้งมาเหมือนตอนของซีรีส์ PBS ที่บูชาโดยทั่วไป “American Masters” เกี่ยวกับคนที่ไม่ใช่ชาวอเมริกันและไม่สนใจหรือมองข้ามแง่มุมที่ไม่สบายใจในชีวิตส่วนตัวของเซมเบเน สิ่งเหล่านี้รวมถึงเรื่องราวของการล่มสลายของการแต่งงานของเขากับแคร์รี่มัวร์ผู้หญิงที่เขาเคยอธิบายว่าเป็น “muse” ของเขา และเวลาที่เขาช่วยริเริ่มกองทุนสําหรับผู้สร้างภาพยนตร์แอฟริกันใหม่และจากนั้นก็จี้หนึ่งในโครงการที่น่าสนใจที่สุดคือละครเรื่องกบฏทางทหารปี 1988 “Camp de Thiaroye” จาก Protégé Bouboucar Boris Diop ของเขาและช่วยตัวเองให้กับกองทุนพัฒนาจํานวนมากเพื่อให้มัน (“ความขัดแย้งของฉันเป็นเรื่องเล็กน้อยเมื่อเทียบกับความจําเป็นในการสร้างภาพยนตร์” เขากล่าวหลังจากนั้นไม่นาน)
วิธีการนี้อาจกลายเป็นน่าเบื่อหรือดูเหมือนผู้ต้องสงสัยถ้า “Sembene!” ไม่ได้ใส่ร้ายเรื่องราวในแง่ของ
ความจําเป็นในการเป็นพยานและรักษามรดกไว้ มันไม่ได้ทําให้ยาก, การตรวจสอบดูจิตวิทยาของศิลปิน, และแม้กระทั่งการทํางานร่วมกันของชีวิตส่วนตัวของเซมเบเน่และศิลปะค่อนข้างลดลงเมื่อเทียบกับชีวประวัติภาพยนตร์อื่น ๆ ในหลอดเลือดดํานี้. มันถูกจัดกรอบในแง่ของภาพตัวแทนสิทธิที่จะได้ยินและความสามารถในการบอกเล่าเรื่องราวที่ท้าทายการเล่าเรื่องอย่างเป็นทางการของอํานาจ
เซมเบนบอกกับผู้พิทักษ์ในโปรไฟล์ปี 2005 ว่า “มูลาเด้” “… ไม่ใช่แค่ความบันเทิง: ฉันเรียกมันว่า ‘โรงเรียนภาพยนตร์'” และประเด็นคือการนําเสนอภาพชาวแอฟริกันที่มีภาพของชาวแอฟริกันที่เกี่ยวข้องกับความเป็นจริงของแอฟริกาเพื่อให้โรงภาพยนตร์กลายเป็น “กระจก” สําหรับพวกเขา สารคดีเรื่องนี้ทําขึ้นมากในจิตวิญญาณนั้นแม้ว่าจะไม่มีอารมณ์ขันของเซมเบเน่และความสามารถพิเศษของเขาในการแหย่หลุมในภาพอย่างเป็นทางการพองขึ้นและส่วนใหญ่ไม่สนใจผลงานของเขาในฐานะนักเขียนนวนิยายและกวี (ยกเว้นงานสําคัญที่แสดงบนหน้าจอโดย “ภาพวาด” ภาพเคลื่อนไหวและเส้นบรรยายที่หลงทาง)
ภาพยนตร์เรื่องนี้กํากับโดยเจสันซิลเวอร์แมนและแซมบ้ากัดจิโกที่เกิดในเซเนกัลศาสตราจารย์ภูเขาโฮลีโอคของการศึกษาฝรั่งเศสและแอฟริกาและชีวประวัติอย่างเป็นทางการของเซมเบเน มันเริ่มต้นด้วย Gadjigo พูดถึงภารกิจของเขาในการรักษางานภาพยนตร์และของใช้ส่วนตัวของ Sembene และเมื่อเราเห็นว่าพวกเขามีลักษณะอย่างไรเมื่อกระบวนการเริ่มต้นเรากลัว: กระป๋องภาพยนตร์จํานวนมากที่มีภาพพิมพ์ส่วนตัวและภาพที่มองไม่เห็นของเขาเป็นสนิม มีบางคนเน่าเปื่อยและเนื้อหาของพวกเขาดูเหมือนจะสลายตัวไปแล้ว
จากนั้นภาพยนตร์เรื่องนี้จะพาเราไปชมไฮไลท์บางอย่างในชีวิตของเขาซึ่งส่วนใหญ่ฟังดูเหมือนเหตุการณ์สําคัญในเรื่องราวต้นกําเนิดของฮีโร่ มีช่วงเวลาในปี 1946 เซเนกัลปกครองฝรั่งเศสเมื่อเขาถูกไล่ออกจากโรงเรียนเพื่อตอบโต้ครูผิวขาวที่ตบหน้าเขาด้วยการตีชายคนนั้นข้ามใบหน้า มีช่วงเวลาที่เขาหักหลังของเขาในขณะที่ขนถ่ายเรือในมาร์เซย์และทําซ้ําความมุ่งมั่นของเขาต่อลัทธิมาร์กซ์และสิทธิแรงงานจากนั้นเขียนนวนิยายเรื่องแรกของเขาข้อกล่าวหาการแสวงหาผลประโยชน์จากอาณานิคมในปี 1956 “Black
Docker” เกี่ยวกับช่างท่าเรือชาวแอฟริกันที่ฆ่าผู้หญิงผิวขาวที่พยายามขโมยต้นฉบับของนวนิยายของเขาและอ้างว่าเธอเขียนมัน เราเรียนรู้และดูภาพจากคุณสมบัติที่สําคัญของเขารวมถึง “Xala” (1975) ซึ่งกล้าเยาะเย้ยและเปิดเผยการทุจริตในรัฐบาลแอฟริกา “Ceddo” (1977) ซึ่งแสดงให้เห็นถึงชาวมุสลิมกลุ่มติดอาวุธในแอฟริกาว่าเป็นกองกําลังรุกรานทางวัฒนธรรมอีกประเภทหนึ่งและ “Guelwaar” (1992) เกี่ยวกับนักธุรกิจที่พบผู้เสียชีวิตหลังจากเตือนต่อสาธารณชนเกี่ยวกับอิทธิพลของความช่วยเหลือจากต่างประเทศซึ่งเขาเชื่อว่าทําให้รัฐบาลพื้นเมืองพึ่งพาและทุจริต
การเน้นความสําคัญของเซมเบเน่เริ่มยืนกรานมากเกินไปและบางครั้งก็มอดลินจนถึงจุดที่มันเริ่มรู้สึกว่าเรากําลังดูการปลุกสําหรับคนที่เสียชีวิตเมื่อเดือนที่แล้ว ความปรารถนาอย่างหนึ่งที่ผู้สร้างภาพยนตร์ได้จัดสรรเวลาหน้าจอมากขึ้นที่ใช้ในการบอกเราว่า Sebene มีความสําคัญเพียงใดในการสํารวจภาพยนตร์และร้อยแก้วของ Sembene ในรายละเอียดที่มากขึ้นเพราะส่วนที่จัดการกับสิ่งที่ภาพยนตร์ของ Sembene พูดโดยเฉพาะและวิธีที่พวกเขาบอกว่าพวกเขาเป็นหนึ่งในตัวอย่างที่ดีที่สุดของการศึกษาภาพยนตร์ที่มีใจประชานิยมที่คุณจะเห็น ส่วนเหล่านี้ของภาพยนตร์ดูเหมือนจะได้รับการออกแบบมาเพื่อ
credit : bloggerannelerbloggerbabalar.com, familyatyourfingertips.com, viagradosager11online.com, posdesignmanager.com, germanysoccershop.com
